人无信不立，诚信自古以来就是中华民族的传统美德。天失信, 三光不明; 地失信, 四时不成; 人失信, 五德不行。

古人崇尚诚信，敬服诚信之人。今人崇拜什么？信仰什么？敬服什么人？笔者不想展开探讨这个问题，读者都心知肚明。这才是破局信任危机的关键之处，也是建设诚信社会的关键。当整个社会都在追求金钱与利益时，诚信体系的崩溃将是必然。除非有严格的法律约束。并且这个法律约束机器要十分详尽完善。

有一个现象不得不重视：越是法律没有到达和普及的地方，诚信越显示出其重要性和约束性，越是法律到达率高的地方，诚信概念越微小。

仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。欠债还钱这个理儿，文盲都知道，而钻法律空子的，往往是些“能人”。

有一位兼司法官的县长曾和我谈到过很多这种例子。有个人因妻子偷了汉子打伤了奸夫。在乡间这是理直气壮的，但是和奸没有罪，何况又没有证据，殴伤却有罪。那位县长问我：他怎么判好呢？他更明白，如果是善良的乡下人，自己知道做了坏事决不会到衙门里来的。这些凭借一点法律知识的败类，却会在乡间为非作恶起来，法律还要去保护他。我也承认这是很可能发生的事实。现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效的建立起法治秩序。——费孝通《无讼》

诚信，是中国“礼治千年”的遗产，哪怕是贩夫走卒、目不识丁，只要生活在传统的时空内，必然受到强大的“礼治”的规范或束缚。村间无知的老妪，谁会懂得什么物权法，但必然知道欠钱要还的道理，否则小小乡村内，信誉一旦受损，也许就会终身沦为话柄。所以，别看“屠狗辈”们没有什么我们所说的“文化”，但千百年来，乡土社会能够运转如常，莫不是靠着这份礼治的秩序，它不依着什么外在的权力，而全仗着教化之中带来的敬畏感，并由此而形成自然的服膺。“屠狗辈”，从某种层面上说，不是混乱，而是一种天然的秩序，从老子小国寡民的理想，到古典经济学里自由竞争的理念，其实多少都有些这样的影子，对应的不是文盲，不是没有文化，而是正应了子曾经曰过的：“克己复礼为仁。……为仁由己，而由乎人哉。”屠狗辈们没几个人背得出这句话，但恐怕都明白这个理。

中国过去的的诚信体系靠自我约束与社会约束构建起来，自我约束靠德，社会约束靠礼。在当下社会变革和人们的价值观发生变化时，这种约束就变得不那么强了，当这种约束机制被打破后，诚信体系随之崩溃，就必然会发生信任危机，社会发展的越快，这种崩溃也就越逼近。那么，就必须要建立另外一种约束机制，那就是法律。

这是现代化社会发展的必然吧！

建设诚信呼市，诚信中国，不是靠建设，而要靠约束，靠完善的庞大的详尽的法治来约束。

欠债不还的人不能乘飞机，不能在银行取钱等等等等，都要依法规定，有法可依，否则，何谈执行。

未来的诚信体系可称之为法治诚信。在新的诚信体系下，诚信将不是那个诚信了。

礼与法，破与立。

当法治诚信体系建立完善的时候，呼市的老板，你妈妈叫你回家给人家还钱了！